नारद पुराण उत्तरार्ध अध्याय ८० भाग ८

 अश्रोत्रेशो रहसि वनितां रक्षति स्वां रसज्ञो वंशीनादश्रवणजभिया कान्यवार्ता जनानाम् छेदं शोषं तदनु दहनं भेदनं प्राप्य यासी च्छ्रीगोपीशाघरजनिसुधां सादरं शीलयन्ती १०८ याभिर्वृन्दावनमनुगतो नन्दसूनुः क्षपासु रेमे चन्द्रांशुकलितसमुद्योतभद्रे निकुञ्जे तासां दिष्टं किमहमधुना वर्णये बल्लवीनां यासां साक्षाच्चरणजरजः श्रीशविध्याद्यलभ्यम् १०९ यत्र प्राप्तास्तृणमृगखगा ये कृमिप्राणिवृन्दा वृन्दारण्ये विधिहररमाभ्यर्हणीया भवन्ति तत्सम्प्राप्याद्वयपदरतो ब्रह्मभूयं गतः कौ प्रेमस्निग्धो विहरति सुखाम्भोधिकल्लोलमग्नः ११० यत्र क्रूराः सहजमसुभृद्वातजाता विसृज्य वैरं स्वैरं सुहृद इव तत्सौख्यमेवाश्रयंते तत्किं प्राप्य प्रभुमिव जनः सम्परित्यज्य गच्छन् क्वाप्यन्यत्र प्रभवति सुखी कृष्णमायाकरण्डे १११ वृन्दारण्यं तदखिलधरापुण्यरूपं श्रयन्मे स्वान्तं ध्वान्तं जगदिदमधः कृत्य वर्वर्ति शश्वत् गोपीनाथः प्रतिपदमपि प्रेमसङिक्लन्नचेता नीचं वोच्चं न च गणयति प्रोद्धरत्येव भक्तान् ११२ गोपान् गोपीः खगमृगनगागोपगोभूरजांसि स्मृत्वा दृष्ट्वा प्रणमति जने प्रेमरज्ज्वा निबद्धः दास्यं भक्ते कलयतितरां तत्किमन्यं व्रजेशात् सेव्यं देवं गणय विधिजेऽह तु जानामि नैव १९३ एतत्संक्षेपतः प्रोक्तं वृन्दारण्यसमुद्भवम् माहात्म्यं विधिजे तुभ्यं वक्तव्यं नावशेषितम् ११४ संसारभीतैर्मनुजैरेतदेव सदानघैः श्रोतव्यं कीर्तनीयं च स्मर्तव्यं ध्येयमेव च ११५  वृन्दारण्यस्य माहात्म्यं यः शृणोति नरः शुचिः

कीर्तयेद्वापि विधिजे सोऽपि विष्णुर्न संशयः १९६

108. (दोषपूर्ण) एक व्यक्ति जो स्वाद की सराहना करता है लेकिन कान का मालिक नहीं है, वह अपनी पत्नी को बांसुरी की आवाज सुनने के डर से एक गुप्त (एकांत) जगह में बंद कर देता है। लोकप्रिय चर्चा और क्या है? बांसुरी (जो मूल रूप से बांस का एक टुकड़ा था) काटने, सुखाने, जलाने और वेध (?) की प्रक्रिया से गुजरती थी। फिर भी वह ग्वालों के स्वामी के होठों से अमृत ग्रहण करने के लिए तरस रही थी।

 109. मैं उन बल्लावियों (गायों) के सौभाग्य का वर्णन कैसे कर सकता हूं, जिनके साथ, नंद का पुत्र रात के दौरान वृंदावन आया था और चंद्रमा की किरणों से उज्ज्वल रूप से प्रकाशित होने वाले घाटों में खेलता था। उनके चरणों की धूल भी श्री (लक्ष्मी), शिव, ब्रह्मा और अन्य को प्राप्त नहीं होती है।

 110. घास, हिरण, पक्षी, कीड़े और अन्य जीव जो वृन्दावन प्राप्त कर चुके हैं, वे ब्रह्मा, हर और राम (लक्ष्मी) द्वारा पूजा के योग्य हैं। एक व्यक्ति जो वहां आता है और अद्वैतवादी अवस्थाओं (भगवान के) में लगा हुआ है और जिसने ब्राह्मणतत्व प्राप्त कर लिया है, वह प्यार में खुश हो जाता है और खुशी के सागर के बिलों में डूबने के बारे में खेलता है।

 111. वहां (वृंदावन में) शिकार के जंगली जानवर अपनी प्राकृतिक दुश्मनी को भूल जाते हैं और दोस्तों की तरह व्यवहार करते हैं और वृंदावन के आनंद का आनंद लेते हैं। अगर कोई इसे छोड़कर कहीं और चला जाता है, तो क्या वह खुश हो सकता है (संसार में) यह कृष्ण की माया का एक डिब्बा है? क्या कोई व्यक्ति जो धन के स्वामी को छोड़कर कहीं और चला जाता है धन प्राप्त करें?

 112. वह वृन्दावन वन समस्त जगत् के पुण्य का स्वरूप है। इसका सहारा लेकर मेरे मन का अन्धकार दूर हो जाता है। मैं पूरी दुनिया में उत्कृष्टता प्राप्त करने और इसे स्थायी रूप से दबाए रखने में सक्षम हूं। हर कदम पर गाय के चरवाहों के स्वामी प्रेम में डूबे रहते हैं। वह उच्च जन्म और निम्न जन्म के व्यक्ति के बीच अंतर नहीं करता है, लेकिन सभी भक्तों को उनके राज्यों के बावजूद उत्थान करता है।

 113. भगवान कृष्ण एक भक्त की सेवा करने के लिए भी तैयार हैं जो गायों, चरवाहों, पक्षियों, हिरणों, पहाड़ों और गायों और चरवाहों द्वारा रौंदी गई भूमि की धूल को याद करता है और देखता है और झुक जाता है। वह उनसे प्रेम की रस्सी से बंधा हुआ है। इसलिए ग्वालों की बस्ती के स्वामी के अतिरिक्त किसी अन्य स्वामी को आश्रय के योग्य न समझें। हे ब्रह्मा की पुत्री, मैं ऐसे किसी अन्य देवता को नहीं जानता। 114. इस प्रकार वृन्दावन के जंगल की महानता आपको संक्षेप में सुनाई गई है, हे ब्राह्मी की बेटी अब कुछ भी नहीं बताया जाना बाकी है। 115. सांसारिक आस्तित्व से डरने वाले पापहीन पुरुषों को हमेशा यही सुनना, महिमामंडित करना, याद रखना और ध्यान करना चाहिए

 । 116. हे ब्रह्मा की पुत्री, शुद्ध पुरुष जो वृन्दावन की महानता को सुनता है और उसकी महिमा करता है, निस्संदेह स्वयं विष्णु है।